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汗青与艺术的源码:北魏南石窟寺之碑

时候:2014/5/4 16:43:15 点击:

  焦点提醒:北魏时,泾川由汉安靖郡改置泾州,领6郡17县,相称于明天的省级行政建置,因此成为甘肃省陇东地域、宁夏固原南部地域、陕西彬县以西的政治、军事、经济、文化及宗教中间。这临时代,泾州开凿、构筑了大批的石窟和庙宇,尤以明天泾川地域为最,至今存有600多个洞穴,连绵100里,被誉为“百里石窟长廊”。闻名的如泾...

汗青与艺术的源码:北魏南石窟寺之碑

□魏海峰

北魏时,泾川由汉安靖郡改置泾州,领617县,相称于明天的省级行政建置,因此成为甘肃省陇东地域、宁夏固原南部地域、陕西彬县以西的政治、军事、经济、文化及宗教中间。这临时代,泾州开凿、构筑了大批的石窟和庙宇,尤以明天泾川地域为最,至今存有600多个洞穴,连绵100里,被誉为“百里石窟长廊”。闻名的如泾州地域最早的石窟寺——王母宫石窟寺(化政寺石窟,今存)、最早的敕赐庙宇——嵩显寺(毁于清末),体量最大的石窟——罗汉洞石窟(局部现存)。而保存最完全确当属北魏权臣、泾州刺史奚康生掌管开凿的南石窟寺,不只此中间窟保存无缺,且记录开窟汗青背景的碑刻至今犹存,成为进修泾川北魏释教文化和处所汗青最首要的物资文本之一。

因为藏宝于西部地域穷山恶水,南石窟寺在寂静1400余年后的民国年间,刚刚犹抱琵琶渐露真容。拂去汗青的尘封,两窟千年前的开凿名胜和千年后的盘曲再现,在统一块碑刻上得以复原,这便是被学界日渐正视、其书法艺术不让华夏的北魏泾州“南石窟寺之碑”。

发明——陈万里西来满意之事

    1925年春季,美国哈佛大学传授华尔纳率敦煌考古队来华,在北洋当局的先容下,北京大学国粹门派出年青的学者陈万里随行。进入甘肃之前,陈万里一行在西安市场上相逢“南石窟寺之碑”拓片,从这张拓片上他灵敏的洞察到其汗青和学术进修代价,并认定南石窟寺在甘肃泾川,决议亲临现场查核这一汗青文化遗产。

    3月22,陈万里一行过夜泾川。第二天一早,他们观赏了摆设于县文庙的“南石窟寺之碑”后,又到县署访问县知事,扣问该碑的寄存旧址王家沟地点。知事派出一名衙役为领导,率领考古队到南石窟寺停止了现场查核。陈万里在《西行日志》中具体记叙了初到南石窟寺的见闻和冲动的表情:“石窟寺外之鼎力士,光鲜在望,疾走就之,果极出色。窟内三面均有巨石立像,余见之,惟有张口结舌罢了。溥爱伦君则腾跃喝彩,如获巨宝”。

    进入南石窟寺后,高兴不已的陈万里注重到窟内北侧台座下有一块长方形的石块横卧于地,石块外表雕镂邃密,只是一些造像已显得完整。按照石块的巨细及雕镂特色,陈万里判定这是“南石窟寺之碑”的碑帽。原来,此碑原来就摆设于南石窟寺内,但为某上帝堂瑞典修女所觊觎,诡计盗往外洋得逞,方被时任泾川县知事的闻名书法家廖元佶移入文庙保存。惋惜移碑的人缺少跟乐虎差不多的网站 常识,将雕有斑斓装潢斑纹的碑帽弃捐于洞穴角落多年不顾。陈万里用毡子包裹了碑帽塞到席篷车上,安稳携往北京大学,保藏于北大国粹门考古进修。

    这位中国第一名进修查核敦煌千佛洞的闻名学者,南石窟寺的最早学术发明者、认定者,在改日后出书的《西行日志》中高傲地说,这项发明乃他“西来第一满意之事”。

析读——解构北魏泾州汗青

    提及“南石窟寺之碑”,就不能不提南石窟寺。南石窟寺位于泾川县城东7.5千米的泾河北岸,现存5个洞穴,均坐北向南,开凿于白垩纪红砂岩上。此中第1窟为北魏开凿,是国际最早以表现七佛为主的七佛窟,它首创了佛窟营建史上一种新的形制。

    从“南石窟寺之碑”的结衔能够得悉,南石窟首创于北魏永平三年(公元510),系时任泾州刺史奚康生掌管构筑。奚康生,河南洛阳人,北魏孝文、宣武、孝明三朝元老,曾前后出任南青州、华州、泾州、相州刺史,为北魏王朝建立了赫赫军功。北魏永平二年(公元509)正月,泾州梵衲刘慧汪聚众造反,叛逆规模很大,震动了北魏王朝。《魏书》载:“康素性勇猛,有身手”、“为那时所服”,因为他勇冠当世,以是从华州刺史任上临危授命进讨泾州,兵变很快得以停息。平叛今后,奚康生就留在泾州担负了近三年的刺史。也就在这短短的三年时候里,奚康生带动了全泾州的人力和财力,如“南石窟寺之碑”碑文所言:“命匠呈奇,竞工开剖,积节移年,营构乃就”,在千百名工匠日积月累的休息下,终究培养了南、北两座灿艳多彩的释教艺术殿堂。

鉴于南、北石窟寺的地理位置分处,中国社会进修院汗青进修所唐史学进修习觉得,“泾州所开南、北石窟寺,是对北魏两京的云岗石窟、龙门石窟形式的仿效。若是此猜测不误,南北石窟寺的开凿必然是受意于北魏当朝,起码也应获得了朝廷的默认。不然戋戋泾州,安敢与都门相匹亚”。泾州何故能有如斯高尚的位置?是因为在北魏皇室崇佛的社会风气影响下,加上泾川因梵衲叛逆战乱初定,一方面为了消弭梵衲叛逆所带来的负面影响,由朝廷授意重整释教法纪,另外一方面,泾州世族大姓胡、梁、席氏等跻入皇亲、高官者甚众,配合鞭策了泾川南石窟寺、庆阳北石窟寺的开凿。

如胡灵太后,安靖临泾(今泾川县,公元535年废临泾县,81年后在今庆阳市镇原县西北重置临泾县)人。《魏书·宣武灵皇后胡氏传》载:她“位总秘密,手握王爵”达十三年之久。奚康生任泾州刺史时,宣武帝健在,因为那时北魏政权有“立子杀母”的轨制,后宫中无一人愿生男儿,嫔妃有身后怕产下男孩,纷纭偷偷打胎,令膝下无子的宣武帝很是忧?,但惟有胡氏公然传布鼓吹甘心为宣武帝生子。公元509年,胡氏有了身孕,宣武帝龙心大悦,南石窟寺也在昔时开建。次年四月元诩诞生,南石窟寺完工。五年后,元诩被列为太子,宣武帝决然谢绝履行祖训,胡太后得以幸免。南石窟寺开建时胡氏尚为天子宠妃,但在政坛上已有了必然的影响,不然不能够在“立子杀母”的轨制中幸免,也不能够在宣武帝归天之初就能够很快独揽政权。奚康生在泾州大兴佛事之际,胡灵太后之父胡国珍闲居安靖故乡,《魏书·胡国珍传》载:胡国珍“年虽笃老,而雅敬佛法时势洁斋,自强星期”。胡国珍的mm是洛阳城内闻名的尼姑,常收支禁中,为皇亲贵族等讲经布法。《南石窟寺之碑》碑阴记录,到场构筑南石窟寺的胡姓人有别驾处置史安靖胡武伯、平洪将军统军兼别驾主簿安靖胡元安、费事安靖胡季安、平凉郡丞济南侯安靖胡利等。可见早在胡灵太后摄政之前,胡氏已成为泾州安靖王谢,在全部北朝的释教成长中阐扬中首要影响力。《魏书》又载:“康生久为将,及临州尹,多所殛毙。而乃信向佛道,数舍其居宅以立寺塔。凡历四州,皆有建置”。他如许做,除推重释教之身分外,与刘慧汪暴动操纵的是释教这一史实有关。很较着,北魏统治者是在成心操纵所谓的“正统释教”的才能来消弭邪教的影响,以到达增强统治的目标。

    “南石窟寺之碑”是南、北石窟寺独一仅存的开窟遗物,不只成为解读两窟甚至全部陇东造像背景及造像内容最首要的什物材料,并且也是进修处所志、职官的首要什物材料,能正《魏书》多处谬误,更实在地反应了汗青的原来面孔。

定位——书法艺术不让华夏

    “南石窟寺之碑”原存南石窟寺,民国初年出土于泾川县王家沟村,后移碑县文庙,现存泾川县王母宫石窟寺文管所。碑通高225厘米,宽105厘米,厚17厘米,题额为“符文式”篆书阳刻“南石窟寺之碑”,额上横列楷书云:“石窟寺主僧斌”。碑文楷书23行,行38字,因碑下部有断缺,现每行最多存34字。碑文记录了奚康生建立南石窟寺的好事,碑阴有出资构筑石窟的檀越落款,共3列,计56人。

    金石楷书的识辨普通来讲绝对轻易,但因为“南石窟寺之碑”年月长远,石碑断缺,剥蚀严峻和由隶向楷过渡阶段异体丛生的原因,使碑文的辨识难度不小。2006年,笔者有幸邀约到北都门范大学艺术与传媒学院书法系副传授、硕士进修生导师李洪智师长教师对“南石窟寺之碑”停止了深切进修,李师长教师根据两种原拓图版,连系三种版本的释文停止了比对进修,点校了后人17处疑误,构成“南石窟寺之碑”李版释文,使人佩服,现抄写以下:

夫玄猷沖囧而繁霞塵其暉。冥淵澄鏡而綺波或其□。□□□□□□(於)俗□。□□□□□□□□。使三有紛離。六塵囂蘙。輪迴幽塗。迷趣靡返者也。因此至覺垂悲。拯彼沈溺。闡三□□□□。□□□(火)宅。乘湛 一之維則。騰□於妙境。正夕暉□日之旦。大千矚 常樂之□。□風□□。□□□□□□□若不遷之訓。周誨於昏明。萬化無虧之範。永播於幽顯。通塞歸乎(有)(緣)。(行)(藏)(盛)□□□。□□□□□天子陛下。聖契潛通。應期纂曆。道氣籠三才之經。至德蓋五常之緯。啟唐□□魏□□□□□□□五教遐融。禮風遠制。慈導開章。真宗顯誥。戒網羈乎故意。政□變乎□□。此岸□□□□。□□□□於茲將濟矣。自惟鴻源帝鄉。庇鄰雲液。議蹤翼親。論疇懿胕。榮要江山。連基齊晉。遂得□□□□□金於雲階。斑爵五等。垂玉於丹墀。內備幃幄。外委霜絨。專節戎場。闢土之效未申。耀威□□。□□□志靡建。豈謂乾蔭雲敷。皇澤雨灑。沖旨徧加。春華交暎。勢均兩嶽。曜軒三蕃。列土□□。□□□□。□崇海量。介焉罔酬。遂尋案經教。追訪法圖。冥福起於顯誓。鴻報發於涓心。悟尋訓旨。建□□□□□厥涇陽。簡茲名埠。重巒煙蔚。景氣之初交。川流泱瀁。鮮榮之後暢。飛峭合霄。玄崖吐液。□□□□□峙。冥造之形。風水蕭散。嗂韻之勢。命匠呈奇。競工開剖。積節移年。營構乃就。圖雙林之遺□。□□□于玄堂。規往聖之鴻質。則巍嶷於□室。群像垂霄囧之朗。眾□表珠光之鮮。暉暉焉若(分)□之□□  。岌岌焉如踴出之應法機。又構以房館。建之堂(閣)。藻潔渟津。蔭□殊例。靜宇禪區。眾□□□□□。窮微之僧。近跧通寂之儁。謶塵□裨乎治端。豪績瑍乎不朽。刊銘乎(庭)。遂興頌曰:

攸攸冥造。寥寥太虛。動以應有。靜以照無。穹經垂像,厚化亦敷。囂□紛蘙。道隱昏途。道(經)□□。□□四色。俗流競波。愛根爭殖。迴往幽衢。沈淪邪或,聖覺匪運。真圖□(測)。至哉大覺。持暢靈(姿)。□□□□(廓)茲聖維。大千被化。幽境蒙暉。潛神吐曜。應我皇機。聖皇玄感。(協)揚(治)猷。道液垂津。冥(被)□□。□□九區。慧鏡長(幽)。三乘既駕。六(度)(斯)流。湌沐法膏。藻心道津。鴻源流衍。是近是親。均(感)遐舊。□□□□。□躬罔報。建斯嘉因。重阿疊巘。蔚映陽川。邃戶飛窗。翠錯暉妍。雙(玆)運矣。遺儀更鮮。□□□□。□□永證

      大魏永平三年。歲在庚寅。四月壬寅朔。十四日乙卯。使持節都督涇州諸軍事。平西將軍□□涇□州刺史。安武縣開國男奚康生造。

细审“南石窟寺之碑”,它有着特性光鲜的艺术魅力。点划用笔“丰富凝重,方折峻利,布满了性命力和坚毅感,富有雄壮的魏碑特色”。结字取势匠心独具,字字透过雕刻者的刀锋吐露出书写者崇高高贵的笔墨把握才能。罗振玉谓此碑“从分隶出,颇似《中岳庙碑》”,其章法布局有着较着的汉碑象征。“南石窟寺之碑”通篇字形巨细整洁变更跌荡放诞多姿,全体气概协调美满,李洪智师长教师觉得在“近似层面的楷书碑刻中绝无唯一”。

北魏的碑刻书法因罕榜书者之名而冷静无闻,但南石窟的开凿有权臣名将亲身掌管,又不解除皇室尊亲作为幕后推手,有如斯高规格的政治人物到场,《南石窟寺之碑》的誊写者当是能够放眼华夏的一方妙手。缘何与奚康生同朝办事的北魏悍将杨大眼的造像碑记《杨大眼造像记》能名满全国,而奚康生的开窟碑记《南石窟寺之碑》鲜有人知?笔者觉得这与泾州地处华夏以远、错过了清朝碑学复兴时代的学术关切有关。加上《南石窟寺之碑》出土于民国以后、初期金石专著多未著录,因此至今待字闺中,还不公然出书刊行。但在传布规模极其有限的景况下,学界仍将它与《中岳嵩高灵庙碑》、《张猛龙碑》、《吊比干文》等一起被归入北魏闻名碑刻之列。范寿铭在《北魏南石窟寺碑跋》中评估其“书体雄朴,犹存太和时造像风姿”。陆维钊在《书法述要》中说,此碑属于六朝书法中“近于《石门铭》而用笔周遭皆能”一派的“整洁”者,“与其学《爨宝子》,尚不如学《南石窟寺》”。李洪智师长教师进修觉得:“书、刻者崇高高贵的身手培养了《南石窟寺之碑》在书法艺术上标新立异的气概,这怪异的气概有间接决议了他不凡的代价,远非同时期的很多‘穷乡后代’造像所能企及”。信众言不虚也!

 

作者:魏海峰 录入:魏海峰 来历:首创
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